赤壁市| 富平县| 乌什县| 尼勒克县| 华池县| 翁源县| 古丈县| 淮阳县| 浙江省| 阜康市| 安乡县| 天祝| 沙河市| 隆回县| 廊坊市| 焦作市| 特克斯县| 龙南县| 离岛区| 蒙城县| 万山特区| 延庆县| 五莲县| 交城县| 枣强县| 全椒县| 宜城市| 宣汉县| 仁布县| 顺平县| 宜兰市| 兴隆县| 紫阳县| 独山县| 光山县| 太和县| 军事| 广元市| 泰顺县| 威信县| 江阴市| 咸阳市| 淄博市| 高尔夫| 上虞市| 广元市| 车致| 六安市| 防城港市| 留坝县| 隆化县| 依兰县| 凤庆县| 社会| 嵩明县| 贞丰县| 永川市| 南木林县| 凤翔县| 城固县| 镇原县| 崇州市| 莱芜市| 奈曼旗| 香格里拉县| 汕尾市| 淮安市| 汉阴县| 庆云县| 定州市| 堆龙德庆县| 桐城市| 海丰县| 永清县| 灵璧县| 广宁县| 遵义县| 滨海县| 随州市| 华宁县| 台东县| 特克斯县| 曲阳县| 高阳县| 博客| 遵义市| 新龙县| 金沙县| 柳江县| 长兴县| 辛集市| 大足县| 垦利县| 新密市| 定南县| 廊坊市| 青川县| 三河市| 永川市| 宁晋县| 石狮市| 晴隆县| 孝义市| 浮梁县| 渑池县| 谢通门县| 逊克县| 定远县| 惠州市| 曲靖市| 聂拉木县| 翁牛特旗| 喀喇沁旗| 沧源| 嵩明县| 黄石市| 云和县| 临西县| 巧家县| 泰宁县| 双江| 博罗县| 砀山县| 景宁| 盐城市| 息烽县| 扎兰屯市| 吴旗县| 清徐县| 秭归县| 拉萨市| 林甸县| 确山县| 威信县| 镇原县| 伊宁市| 徐水县| 安阳市| 东源县| 凭祥市| 崇阳县| 南安市| 七台河市| 江山市| 新乐市| 纳雍县| 大邑县| 新昌县| 吉木乃县| 新兴县| 连城县| 稷山县| 株洲县| 巴里| 方城县| 铁岭市| 宁远县| 元谋县| 靖宇县| 梅州市| 黄山市| 修水县| 崇左市| 正宁县| 唐山市| 北票市| 龙海市| 金湖县| 巴彦县| 顺昌县| 德州市| 静安区| 赤城县| 沙湾县| 谢通门县| 平远县| 灯塔市| 铜川市| 芦溪县| 湾仔区| 平顶山市| 邯郸县| 华蓥市| 文安县| 沾化县| 绥德县| 扬州市| 象州县| 淳化县| 和平区| 济宁市| 马关县| 承德县| 柳林县| 醴陵市| 清新县| 兴山县| 亳州市| 洮南市| 新建县| 苏尼特右旗| 卢湾区| 克拉玛依市| 南涧| 锦屏县| 东海县| 白河县| 浦东新区| 塘沽区| 册亨县| 仙居县| 日喀则市| 福鼎市| 壤塘县| 德惠市| 梅州市| 东乡族自治县| 咸丰县| 德昌县| 定结县| 桃园县| 额济纳旗| 徐汇区| 武义县| 上杭县| 牡丹江市| 鹿邑县| 淮南市| 徐州市| 巴马| 河源市| 井冈山市| 武夷山市| 南陵县| 白水县| 于都县| 麟游县| 桃江县| 西乌珠穆沁旗| 罗平县| 慈溪市| 祁东县| 永登县| 绍兴县| 崇阳县| 温宿县| 嫩江县| 阳信县| 五华县| 平远县| 湖南省| 常宁市| 阜宁县| 邢台市| 富平县| 临澧县|

奋斗是新时代的“幸福底色”

2019-01-18 08:28 来源:日报社

  奋斗是新时代的“幸福底色”

  会议强调,保持经济持续健康发展。  二是我们没有必要扩大化巴西奥运会前出现的各种问题。

不得侵害他人合法权益;如用户在思客发布信息时,不能履行和遵守协议中的规定,本网站有权修改、删除用户发布的任何信息,并有权对违反协议的用户做出封禁ID,或暂时、永久禁止在本网站发布信息的处理,同时保留依法追究当事人法律责任的权利,思客的系统记录将作为用户违反法律的证据。全区减贫20万人,1个国贫旗县、13个区贫旗摘帽,贫困人口下降到万人,贫困发生率下降到3%以下,31个国贫旗县农牧民人均可支配收入高于全区农牧民收入平均水平。

  ”日前,习近平总书记在全国政协联组会上系统阐述了中国新型政党制度的优越性,彰显了对中国道路的充分自信。  从这分析来看,去年暑期档电影有这样的“爆款”,其实一点都不意外,因为在暑期档,合家欢电影肯定是最受欢迎的,这就是最基本的受众心理学。

  不得侵害他人合法权益;如用户在思客发布信息时,不能履行和遵守协议中的规定,本网站有权修改、删除用户发布的任何信息,并有权对违反协议的用户做出封禁ID,或暂时、永久禁止在本网站发布信息的处理,同时保留依法追究当事人法律责任的权利,思客的系统记录将作为用户违反法律的证据。  农村发展没有统一的模式可以模仿,每个地方的特点不同,需要在发展中充分吸收地方知识。

考虑到内蒙古贫困的特殊性,其扶贫工作应主要侧重:首先,公共服务要向人口较少民族倾斜。

  再比如,女网中世界头号种子大小威组合、男网排名第一的德约科维奇,都在首轮被淘汰。

  可于他们而言,城市依然只是个人人生规划里的谋生之地,乡村才是家,才是落叶归根之所。与其将目光放在对熄灯一小时的围观上,从个人到企业、机构、政府,都不如去思考,如何真正利用活动的高关注度来凝聚环保共识,助力环保行动,充分挖掘其在“一小时”之外的意义。

    最后,网络文学走过了数量膨胀的规模扩张期,开始进入“品质写作”新时代。

  不得侵害他人合法权益;如用户在思客发布信息时,不能履行和遵守协议中的规定,本网站有权修改、删除用户发布的任何信息,并有权对违反协议的用户做出封禁ID,或暂时、永久禁止在本网站发布信息的处理,同时保留依法追究当事人法律责任的权利,思客的系统记录将作为用户违反法律的证据。基层干部“白加黑”“5+2”工作,责任大、压力大,出政策、出制度的相关部门也应该多深入基层,倾听他们的呼声,为他们减压。

    从政策层面看,有关方面一直在强调减轻学生负担,目前备受争议的“下午三点半放学”,初衷就是为了减少学生的在校时间,免于补课等教学活动而确定的。

  做实做强做优实体经济,既要建设有效市场,也要建设有为政府。

  通过改革,坚决破除制约使市场在资源配置中起决定性作用、更好发挥政府作用的体制机制弊端。而这些,就是我们现在常说的金牌情结。

  

  奋斗是新时代的“幸福底色”

 
责编:神话
注册

奋斗是新时代的“幸福底色”

再说了,荷兰、韩国、日本人家已经形成了创意、制作、宣传、发行等环节为一体的产业链。


来源:晶报

“上帝在中国”源流考: 中国典籍中的“上帝”信仰

《“上帝在中国”源流考 : 中国典籍中的上帝信仰》

杨鹏

书海出版社,2014年7月 

这两天读杨鹏先生的《“上帝在中国”源流考》。这个书名容易给人一个误会,以为是“基督教在中国”的源流考。事实上此“上帝”非彼“上帝”,因此书中涉及的宗教信仰也不是基督教。

在我们现在的日常语言中,“上帝”一般是指基督教的“上帝”。不过,当初利玛窦把“YHWH”翻译为“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”,乃至把玛利亚翻为“圣母”、把Bible翻为“圣经”等等译法,显然有把基督教汉化以便让中国人觉得亲切而能接受的策略性考虑。语言上的这种“攀亲带故”是一个有意思的现象,除了亲切之外,它也能引发思想上的晕眩效应,不如不攀援。然而,“上帝”这个称谓仍然最终要受到基督教语境的规定与定义,跟先秦的“上帝”所属的语境到底是两回事。

过去我们读中国哲学史或者是中国宗教史,甚少集中看见讲中国人的“上帝崇拜”这回事的。杨鹏经过大量典籍资料收罗和爬梳剔抉,使得这一脉络赫然呈现,这是有价值的贡献。其中,杨鹏说“‘上帝’崇拜(天崇拜),是有文字记载以来的中国君王朝廷的宗教传统,在政治上属于中国最高的宗教,是中国宗教传统中最具政治性的宗教。君王垄断了“上帝”崇拜(天崇拜),其他宗教皆没有取得与上帝崇拜同等重要的政治地位。”这段话引出一个大问题,那就是中国的宗教信仰是有权力等级划分的。这个并不是杨鹏的创见。

吕思勉的《中国通史》谈到过宗教信仰的等级化。他说从氏族进而到封建,宗教家的一个工作就是把神灵分类并理出一个尊卑贵贱的关系来。《周官·大宗伯》的分类是:1、天神;2、地祗;3、人鬼;4、物魅。天神包括日月、星辰、风雨等,但又有一个总天神。《礼记·王制》说:“天子祭天地,诸侯祭其境内名山大川。” 《说苑》一书亦说:“天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。”这就是杨鹏先生说的君王垄断了上帝崇拜,也就是宗教信仰的权力等级化。

如说对至上神亦即上帝的崇拜勉强可以跟基督教相比拟,那其中可以发人深省的地方是:基督教是穷人的宗教,基督教是普遍化的宗教,基督教强调个体的原罪与救赎。那么被君王垄断的“上帝崇拜”呢?它是权贵的信仰,是特殊化的宗教,是增加君王的权力、荣耀、力量的宗教,因此它不能成为普遍性的坐标也是理所当然的。

但话又说回来,中国君王之崇拜上帝,其实跟中国老百姓的信奉鬼神一样,有之则是一种非常“稀薄的关系”,是权宜之计,是急时抱佛脚,是一种锦上添花的笼罩,甚至于是一堆流行的、习惯的套话,比如“奉天承运”,我们几曾看见有人论证什么叫“奉天承运”?君王有事,还是在祖宗那里、家法里面获得的启示更多一些吧。而中西宗教的不同的际遇,对彼此历史的影响极为深远。

[责任编辑:叶凯汶]

标签:宗教 文化

网罗天下

凤凰读书官方微信

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
晋江市 临沧市 中卫市 安溪 斗六市
璧山 项城市 青川 陆川县 赞皇县